达摩末罗 第21节（2 / 4）
李妮妮整个人团在一条在他眼里几乎等于没有的吊带裙里，蹲在地上，笔尖抵着鼻尖。
“这里刻了好多猴子……这些人为什么要在佛像下刻猴子？”
褚西岭实战很强，但对宗教一无所知：“刻猴子有什么不对？”
李妮妮答非所问：“大象是菩萨的坐骑，大象是对的，但猴子是错的。”
褚西岭：“所以呢?”
李妮妮沉默不语。
褚西岭微微动唇，就见她蹙着眉，用旁人几乎听不见的声音，自问自答道：“不对，这肯定不是一只简单的猴子——这是孙悟空！”
褚西岭：“……”
经历了几次答非所问，和所答非问，他终于明白李妮妮根本不是在和他讲话。
她甚至根本没注意到他在她身边——她只是在自言自语，梳理思路而已。
就像她刚刚在“总统府”里干的一样。
于是他抱着手臂靠在佛陀的大脚上，一言不发地看着她。
看她到底能把他这个大活人忽视到什么时候。
果然李妮妮站起来，一边盯着泛黄纸页上的插画，一边朝他相反方向走去，与他越离越远。
“孙悟空原型是印度神猴哈奴曼，而神猴哈奴曼是……《摩诃婆罗多》里的猴？”
她自己说着说着，又反驳自己：“不，哈奴曼是史诗《罗摩衍那》里的猴。”
“《罗摩衍那》说，神祇罗摩占陀罗的妻子被魔王劫走，他借助猴子哈奴曼的力量救出妻子。”
“哈奴曼帮助了罗摩占陀罗后，就变成了神猴。”
“所以神猴崇拜，实际是罗摩崇拜。”
“2000年后，《西游记》借用了神猴哈奴曼的形象，塑造了孙悟空……”
她用炭条敲着自己华而不实的脑壳，边来回踱步，边飞快地把想起的东西记录下来。
“罗摩占陀罗是毗湿奴的化身，毗湿奴又是婆罗门三大主神……”
“佛教是反婆罗门才出现，婆罗门差点绞杀佛教……这两种宗教在古代是对立的……”
“一边是佛教的佛陀，一边是婆罗门的神猴……”
她喃喃地说出结论：
“这个古城里的人有病吗？他们在同一个广场上，弄出了两种对立的神！”
“……”
褚西岭目光随着她移过去，又随着她移过来。
他长腿不动，就斜斜倚在那里，等着她走过来。
李妮妮果然在他的脚上绊了一个趔趄，茫然地抬起头：“……你怎么在这？” ↑返回顶部↑
“这里刻了好多猴子……这些人为什么要在佛像下刻猴子？”
褚西岭实战很强，但对宗教一无所知：“刻猴子有什么不对？”
李妮妮答非所问：“大象是菩萨的坐骑，大象是对的，但猴子是错的。”
褚西岭：“所以呢?”
李妮妮沉默不语。
褚西岭微微动唇，就见她蹙着眉，用旁人几乎听不见的声音，自问自答道：“不对，这肯定不是一只简单的猴子——这是孙悟空！”
褚西岭：“……”
经历了几次答非所问，和所答非问，他终于明白李妮妮根本不是在和他讲话。
她甚至根本没注意到他在她身边——她只是在自言自语，梳理思路而已。
就像她刚刚在“总统府”里干的一样。
于是他抱着手臂靠在佛陀的大脚上，一言不发地看着她。
看她到底能把他这个大活人忽视到什么时候。
果然李妮妮站起来，一边盯着泛黄纸页上的插画，一边朝他相反方向走去，与他越离越远。
“孙悟空原型是印度神猴哈奴曼，而神猴哈奴曼是……《摩诃婆罗多》里的猴？”
她自己说着说着，又反驳自己：“不，哈奴曼是史诗《罗摩衍那》里的猴。”
“《罗摩衍那》说，神祇罗摩占陀罗的妻子被魔王劫走，他借助猴子哈奴曼的力量救出妻子。”
“哈奴曼帮助了罗摩占陀罗后，就变成了神猴。”
“所以神猴崇拜，实际是罗摩崇拜。”
“2000年后，《西游记》借用了神猴哈奴曼的形象，塑造了孙悟空……”
她用炭条敲着自己华而不实的脑壳，边来回踱步，边飞快地把想起的东西记录下来。
“罗摩占陀罗是毗湿奴的化身，毗湿奴又是婆罗门三大主神……”
“佛教是反婆罗门才出现，婆罗门差点绞杀佛教……这两种宗教在古代是对立的……”
“一边是佛教的佛陀，一边是婆罗门的神猴……”
她喃喃地说出结论：
“这个古城里的人有病吗？他们在同一个广场上，弄出了两种对立的神！”
“……”
褚西岭目光随着她移过去，又随着她移过来。
他长腿不动，就斜斜倚在那里，等着她走过来。
李妮妮果然在他的脚上绊了一个趔趄，茫然地抬起头：“……你怎么在这？” ↑返回顶部↑