儒道至圣_分卷阅读_1464（3 / 4）
“听你们一说，我仔细想了想，至少目前为止，方相真的没有做一件越权之事，只负责他分管的事务。至于这次克己复礼，也是提前知会众官，而且身为众官之首，身为儒家弟子，他弘扬礼教乃是名正言顺，不算越权。”
“此事我倒不清楚，但是知道一件事，方虚圣一没有夺我监察院之权，二是在下令之前先询问掌院意向，后联合内阁经过国君同意才会下达命令，不像那柳贼，经常以左相之身命令我等，殊为可恶。”
众官纷纷发言，理越辩越明，众御史都意识到，不管方运如何，至少对监察院来说，是一个非常好的左相人选。若是监察院对抗方运，等于搬起石头砸自己的脚。
很快，掌院御史何鸣祥做出决定，支持内阁决议。
他没有说支持方运，这也让反对方运的御史获得了一丝安慰，不再继续争斗。
第二日，在下午五点众官放衙之前，皇宫的太监将加盖玉玺的两道诏书送入左相阁。
又过了一日，方运代表内阁宣布两道诏书。
随后，方运宣布，鉴于景国经历大战，需要休养生息，而且面临即将可能的妖界入侵，为了未来的战争做准备，众官一定要节俭。
所以，今日一礼便根据《礼记·少仪》实行，从今天起，景国官员不得购买和使用过于精致的食具，平均每套碗碟筷的价值，不得超过五百银子。同时说明，只有当朝官员遵守此礼，没有官身的读书人或富有之人，无须在意。
若是用过于贵重的食具，或者收起储存，或者上交朝廷，统一售卖，所得归入国库。
景国一碟一碗一筷，哪怕是比较精致的瓷器和木筷，得益于工家技术的发展，价值也不过在两百文上下，至于陶器更便宜。
百官得知这个每日一礼后，都松了口气，许多官员不仅没有反对，反而支持。
实际上，一些官员也不想买过于贵重的食具，但是，官场攀比之风太重，同品级的官员买了，若是自己不买，家人同僚必然会提及。现在好了，可以省一大笔银子。
那些非官员也称赞方运英明，因为方运只是禁止官员，没有波及其他人，否则的话，等于打击了制瓷业，影响工坊和工人的收入，最终的得失难以衡量。
至于把食具上交朝廷，一开始许多官员是抗拒的，但深思熟虑后，众多官员当夜便让下人整理好贵重碗碟等食具，准备明日上交朝廷。
这种赚清名的好事，只有蠢材才不去做。
于是，次日负责接收瓷器的吏部衙门前排起了长长的队伍，不乏一些反对方运的官员的家属在上交名贵瓷器。
在论榜之上，方运的第一礼也获得一致的赞美，限制官员，还不伤百姓，这是真正的德政，是真正的礼教，这样的官员，必然会让百姓归心。
第2425章 赏罚分明
在一片赞誉声中，左相阁的第二礼也很快宣布，减少官员马车的装饰物，尽量做到朴素，并规定若换新马车，其价格进行根据品级挂钩，即便是一品大员，平日出行的马车造价也不得超过五百两。同时，若用于庆典或祭祀等特殊场合的新马车，则不受限制，但平日里不得上路。
方运以身作则，摘除龙马豪车上的许多饰物。
在圣元大陆，马车往往比许多用具更能彰显主人的尊贵，所以一些富豪高官的马车极尽奢华，用各种名贵材料制作装饰，实用性反而其次。
方运的龙马豪车虽然价值高，但主要的花费都在防护性上，比如结实的木材或一些机关，在装饰方面上并不特别看重。
第二礼一出，民间呼声更高，其实民众早就厌烦了那些高官坐着豪华马车招摇过市。
一些富商和没有官身的读书人感受到了压力，主动宣布减少马车饰物，尽量不在国家有难的时候过于奢靡浪费。
这第二礼也完全取自《礼记·少仪》，因此许多人开始预测方运的第三礼。
这两礼在《礼记》的原文是“国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣”。
这句话的意思是，在国家财政紧张、受灾或危难时期，车尽量不要雕刻过于华美的花纹，铠甲不要使用过于鲜艳的饰物，食具也不用精工雕琢，地位高的人不穿容易磨损且昂贵的丝质鞋，马也不要常喂谷物。
又过了一日，左相阁颁布第三礼，正如许多人所猜想的那样，对官员的靴子进行了一定的规定。
许多官员也没有反对，但是，却有一些官员暗地里说闲话，认为方运小题大做。 ↑返回顶部↑
“此事我倒不清楚，但是知道一件事，方虚圣一没有夺我监察院之权，二是在下令之前先询问掌院意向，后联合内阁经过国君同意才会下达命令，不像那柳贼，经常以左相之身命令我等，殊为可恶。”
众官纷纷发言，理越辩越明，众御史都意识到，不管方运如何，至少对监察院来说，是一个非常好的左相人选。若是监察院对抗方运，等于搬起石头砸自己的脚。
很快，掌院御史何鸣祥做出决定，支持内阁决议。
他没有说支持方运，这也让反对方运的御史获得了一丝安慰，不再继续争斗。
第二日，在下午五点众官放衙之前，皇宫的太监将加盖玉玺的两道诏书送入左相阁。
又过了一日，方运代表内阁宣布两道诏书。
随后，方运宣布，鉴于景国经历大战，需要休养生息，而且面临即将可能的妖界入侵，为了未来的战争做准备，众官一定要节俭。
所以，今日一礼便根据《礼记·少仪》实行，从今天起，景国官员不得购买和使用过于精致的食具，平均每套碗碟筷的价值，不得超过五百银子。同时说明，只有当朝官员遵守此礼，没有官身的读书人或富有之人，无须在意。
若是用过于贵重的食具，或者收起储存，或者上交朝廷，统一售卖，所得归入国库。
景国一碟一碗一筷，哪怕是比较精致的瓷器和木筷，得益于工家技术的发展，价值也不过在两百文上下，至于陶器更便宜。
百官得知这个每日一礼后，都松了口气，许多官员不仅没有反对，反而支持。
实际上，一些官员也不想买过于贵重的食具，但是，官场攀比之风太重，同品级的官员买了，若是自己不买，家人同僚必然会提及。现在好了，可以省一大笔银子。
那些非官员也称赞方运英明，因为方运只是禁止官员，没有波及其他人，否则的话，等于打击了制瓷业，影响工坊和工人的收入，最终的得失难以衡量。
至于把食具上交朝廷，一开始许多官员是抗拒的，但深思熟虑后，众多官员当夜便让下人整理好贵重碗碟等食具，准备明日上交朝廷。
这种赚清名的好事，只有蠢材才不去做。
于是，次日负责接收瓷器的吏部衙门前排起了长长的队伍，不乏一些反对方运的官员的家属在上交名贵瓷器。
在论榜之上，方运的第一礼也获得一致的赞美，限制官员，还不伤百姓，这是真正的德政，是真正的礼教，这样的官员，必然会让百姓归心。
第2425章 赏罚分明
在一片赞誉声中，左相阁的第二礼也很快宣布，减少官员马车的装饰物，尽量做到朴素，并规定若换新马车，其价格进行根据品级挂钩，即便是一品大员，平日出行的马车造价也不得超过五百两。同时，若用于庆典或祭祀等特殊场合的新马车，则不受限制，但平日里不得上路。
方运以身作则，摘除龙马豪车上的许多饰物。
在圣元大陆，马车往往比许多用具更能彰显主人的尊贵，所以一些富豪高官的马车极尽奢华，用各种名贵材料制作装饰，实用性反而其次。
方运的龙马豪车虽然价值高，但主要的花费都在防护性上，比如结实的木材或一些机关，在装饰方面上并不特别看重。
第二礼一出，民间呼声更高，其实民众早就厌烦了那些高官坐着豪华马车招摇过市。
一些富商和没有官身的读书人感受到了压力，主动宣布减少马车饰物，尽量不在国家有难的时候过于奢靡浪费。
这第二礼也完全取自《礼记·少仪》，因此许多人开始预测方运的第三礼。
这两礼在《礼记》的原文是“国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣”。
这句话的意思是，在国家财政紧张、受灾或危难时期，车尽量不要雕刻过于华美的花纹，铠甲不要使用过于鲜艳的饰物，食具也不用精工雕琢，地位高的人不穿容易磨损且昂贵的丝质鞋，马也不要常喂谷物。
又过了一日，左相阁颁布第三礼，正如许多人所猜想的那样，对官员的靴子进行了一定的规定。
许多官员也没有反对，但是，却有一些官员暗地里说闲话，认为方运小题大做。 ↑返回顶部↑