第三百五七章 ：本我，自我，超我（2 / 3）
说完，张慧萍突然意识到什么，“啊，今天的初吻，你个大坏蛋，给我站住。”
……
“阿弥陀佛。”
看着黄一凡与张慧萍两人离去，月溪法师合什宣了一声佛号。
“师父，那位男施主很奇特吗。您怎么单独与他说话。”
一边的大和尚问起了月溪法师。
“法严，你觉得呢？”
“我倒是觉得那位女施主气质出尘，如您所说，虽然暂时没有表现，但未来必大放光彩。但那位男施主，开始还觉得气质不错。有隐士之相。可是。过了一会，看上去却感觉像普通人。这也是我一直奇怪的地方，为什么这位男施主看上去像普通人，但我却觉得他的气场很大。有一瞬间，我都感觉，这位男施主的气强胜过……”
说到这里，大和尚没有继续说下去。
“法严，你是想说胜过我是吧。”
“师父，弟子不敢。”
“法严，佛家有三我。请问是哪三我？”
见法严一幅迷茫之色，月溪法师问道。
“本我，自我，超我。”
“何谓本我？”
“本我即是本能之我。”
“何谓自我？”
“自我是意识之我。”
“何谓超我。”
“超我是道德之我，超越之我。”
佛家有三我：本我，自我，超我。
同时，现代哲学也认为人类有三我，本我，自我，超我。
本我是本能欲.望，这是与生俱来的本能，如吃饭，生气，性.欲。
自我是自我意识，人类意识可以控制的我，如追更，投票，打赏，给赞票。
超我是道德之我，道德不是礼貌，道德之道是天地之道，道是真理，道是法则，超我就是符合天地法则之我，也称之为超越之我。
只可惜，人类的“本我自我”经常出现，但“超我”却偶尔存在于一瞬间，甚至是从来没有出现过。而哪怕偶尔存在的那么一瞬间，人们也无法意识到这是超我的形态。也就是，你永远无法知道自己是谁。而真正知道我是谁者，那便可以一直保持超我境界。
这种境界，用佛教的思想来解释的话，那就是正觉，意为真正的觉悟。
“啊，师父，您是说，这位男施主已达到了超我之境？”
“佛曰，不可说。”
月溪法师哈哈大笑，转身离去。 ↑返回顶部↑
……
“阿弥陀佛。”
看着黄一凡与张慧萍两人离去，月溪法师合什宣了一声佛号。
“师父，那位男施主很奇特吗。您怎么单独与他说话。”
一边的大和尚问起了月溪法师。
“法严，你觉得呢？”
“我倒是觉得那位女施主气质出尘，如您所说，虽然暂时没有表现，但未来必大放光彩。但那位男施主，开始还觉得气质不错。有隐士之相。可是。过了一会，看上去却感觉像普通人。这也是我一直奇怪的地方，为什么这位男施主看上去像普通人，但我却觉得他的气场很大。有一瞬间，我都感觉，这位男施主的气强胜过……”
说到这里，大和尚没有继续说下去。
“法严，你是想说胜过我是吧。”
“师父，弟子不敢。”
“法严，佛家有三我。请问是哪三我？”
见法严一幅迷茫之色，月溪法师问道。
“本我，自我，超我。”
“何谓本我？”
“本我即是本能之我。”
“何谓自我？”
“自我是意识之我。”
“何谓超我。”
“超我是道德之我，超越之我。”
佛家有三我：本我，自我，超我。
同时，现代哲学也认为人类有三我，本我，自我，超我。
本我是本能欲.望，这是与生俱来的本能，如吃饭，生气，性.欲。
自我是自我意识，人类意识可以控制的我，如追更，投票，打赏，给赞票。
超我是道德之我，道德不是礼貌，道德之道是天地之道，道是真理，道是法则，超我就是符合天地法则之我，也称之为超越之我。
只可惜，人类的“本我自我”经常出现，但“超我”却偶尔存在于一瞬间，甚至是从来没有出现过。而哪怕偶尔存在的那么一瞬间，人们也无法意识到这是超我的形态。也就是，你永远无法知道自己是谁。而真正知道我是谁者，那便可以一直保持超我境界。
这种境界，用佛教的思想来解释的话，那就是正觉，意为真正的觉悟。
“啊，师父，您是说，这位男施主已达到了超我之境？”
“佛曰，不可说。”
月溪法师哈哈大笑，转身离去。 ↑返回顶部↑